را به سنگ خارا زنند ، و زمين و آسمان را بهم كنند نمىتوانند كه در تأويل و توجيه حرفى زنند ، كه از آن بصراحت تمام ظاهر است كه حديث غدير حجت واضحه و برهان مسفر است و جمهور انام بر آن اتفاق دارند ، و نص است بر خلافت جناب امير المؤمنين عليه السّلام ، و ابن الخطاب كه تهنيت آن جناب نموده ، تسليم و رضا بخلافت آن جناب كرده و آن جناب را بر خود ساخته ، و بعد آن غالب گرديد هوى بسبب حب رياست و حمل عمود خلافت ، و عقود نبود و خفقان هوى در قعقعهء رايات و اشتباك ازدحام خيول ، و فتح امصار ، و نوشانيد ايشان را كأس هوى ، پس عود كردند بسوى خلافت اول ، پس انداختند اين تسليم و رضا و تحكيم را پس پشت‌هاى خود ، و اشتراء كردند به آن ثمن قليل را ، پس بد است آنچه مىخرند ! بحيرتم كه چگونه بعد اين تصريح صريح امام الانام و حجة الاسلام و مايهء مباهات سرور رسل كرام بر انبياء عظام ( كما سيجيء ) خيال محال قيل و قال در نص نمودن جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله بر امامت جناب امير المؤمنين عليه السّلام در سر خواهند كرد ؟ ! و بعد چنين شگرف‌كارى علو حق ، چسان هوس باطل ابطال استدلال اهل حقّ بحديث غدير بخاطر خواهند آورد ؟ ! . عجب كه خود به أدنى شبهات و وساوس ، و اسخف توهمات و هواجس تشبث كنند ، و از اهل حقّ چنين حرف مسكت و مفحم بسمع اصغا نشنوند و عبارت « سر العالمين » غزالى را سبط ابن الجوزى هم نقل كرد ، چنانچه در كتاب « تذكره خواص الامه » بعد نقل حكايت مكالمه مجنونى متكلم بالحكمة با ابو هذيل علاف [ 1 ] ، گفته :

--> [ 1 ] ابو الهذيل العلاف : محمد بن الهذيل المعتزلى البصرى المتوفى ( 235 )